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  • 华严判教理论辨异

    之整体提供了一种极为精练和明晰的判摄而言，宗密之三教判实有其独特的意义与价值，在近现代佛学研究的判教观中亦颇受重视，太虚法师三宗(法性空慧宗、法相唯识宗、法界圆觉宗)之划分；印顺法师三论(性空唯名论、...

    吴可为

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  • 中国佛教哲学的现代意义

    佛教强烈地反对杀生，突出地表现了佛教尊重生命、尊重他人的崇高品格。自从太虚法师大力倡导人间佛教以来，中国佛教一直关注世界和平，渴望世界和平，呼吁世界和平，维护世界和平已成为当代佛教弘法的重要内容之一。...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22044365234.html

  • 中国近代佛教中的伦理思想（上）

    指导下，特别重视提倡“人间佛教”。他长期追随太虚法师，宣扬佛教改革。在他主编《海潮音》杂志期间，大力鼓吹“人间佛教”思想，要求僧侣多注意现实问题，勿料缠于死后问题的探讨。在他的主持下，一九三四年《海潮音》月刊特刊出“人间佛教号”专辑，发表了太虚、法舫、张汝钊等人所撰关于人间佛教的论文十八篇，在全国佛教界引起了强烈的反响。后到...

    高振农

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22052565282.html

  • 江浙佛教对斋教的冲击

    台的僧侣挑战，其中具主流地位的“ 大陆佛教”，至今仍然是台湾佛教的领导者，其中以苏北籍的僧侣为多数。 　　“大陆佛教”的僧侣主要都具备太虚法师所谓“人间佛教”的理念者，他们对于充满“迷信”的台湾民间... 　　太虚老祖时有西域太元真人，得法于无上祖师。游至京都，与老祖机缘契合。直指人心，见性成佛，授无上正真之道。开波罗密多之门，本乎金幢。其教从兹始矣。遂付真经一函。曰持世经，曰大乘心地观经，曰庵遮提了...

    阚正宗

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  • 藏传佛教“他空见”研究——以国燃巴《辨别正见》为中心

    http://cbsntuedutw/threadreadphp/board=BudaMagazine&nums=1057　　回小向大，〈太虚法师对印顺法师印度之佛教的评议略述〉，《灵山海会》，...西藏王臣记》，(北京，民族出版社，1983年)。　　仁增.吉美林巴，洛珠加措、肖于田译，《涌莲藏真─藏传佛教前译派传承源流》，（拉萨：西藏人民出版社，2001年）。　　太虚，《太虚大师全书》，（台北：...

    黄英杰

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  • 万慧法师一生的研究生活大纲

    五堂功课，都一贯称为“禅门课诵”。记得以前太虚法师有一句概括性的说法：“中国佛学的特质在禅。”（意思大致如此，然文字不大记得清楚了）其次是中国各处的各山大寺，都称为“禅林”、“禅寺”，我们可以说[46...然终不能冲过种种困难而各自解散了，最后只有法师一人完成了这种宏愿。　　当法师抵达大理府的下关时，云南腾冲名[26]人李根源镇守该区，法师就到该营房求见这位长官。因听说这位长官已皈依了鸡足山祝圣寺的虚...

    重校宗性

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  • 明本的禅净融合与禅教会通思想

    求生何方?”这句话常常成为后来禅师批评净土的依据。受慧能思想影响，唐五代时期禅宗僧人多视念佛往生西方净土为方便，而以禅宗的唯心净土为究竟。至永明延寿禅师(904—975)，风气有所转变，近代太虚法师在...劳纷扰为可痛，举起一声佛名，直至一心不乱。此三时系念佛事虽为超度亡灵而设，亦可为念佛者依之而修行。　　《中峰三时系念仪范》内容与《三时系念佛事》大致相同，包括了诵经持咒、持名、讲演(即法师开示)、举念(又...

    纪华传

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  • 民国唐密之弘传

    武昌佛学院院董，李隐尘、陈元白、赵南山等，又因持松阿阇黎于宝通寺传法后，亦多倾向秘密神咒。武院第一届毕业后，太虚大师本欲再接再厉，更求充实学院，力求改革，不意李、陈等院董，因受持松法师的影响，藉词经济...帝国大学教授木村泰贤博士，及法隆寺丰山派两管长佐伯胤定等诸多重要人物，联袂来华出席。显荫在上太虚大师函说：「此诚由法师慈光所成，亦弟子极力鼓吹之所致耳，可喜可贺。」（注八）显师对于「世佛大会」应注意的...

    释东初

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  • 音调未定的现代性 ——历史丕变中的“新佛教”叙事

    学院一系的关系作了简单梳理。其实，他与太虚法师思想之间的继承、发展、修正，是一个更值得研究的问题，限于交稿时间，这里不能展开，只能简单指出两点：　　第一、巨赞法师对于中印佛学的许多观点都与太虚大师一致，特别是把近代佛教衰敝的原因归咎于元明以后的制度驰废和义学不振，而对于唐宋时期中国佛教的主流宗派和佛学思想加以肯定的立场和太虚大师非常一致。可以说，太虚大师圆融各种佛学流派的立场在巨赞法师这里得到了特别...

    宣方

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  • 大乘菩萨心行与佛教女性观

    法义，虔诚修行，处相而不住相，对境而不生境，所达不可思议解脱境界远远超越声闻罗汉，被称为菩萨。　　太虚法师在《维摩诘经别记》中曾盛赞维摩诘为在家菩萨模范，居士中王，说由此经在家菩萨知佛可学，学的方法即当...)坐在她兄长后面聆听中国法师玄奘宣说大乘教义。此类事实不仅显示了有些家庭妇女并非绝对不准公开露面，而且有女孩子，至少上层社会妇女可以接受多方教育，从事文化活动。　　如此当不难理解大乘佛典屡有女性(可以...

    杨孝容

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23011167429.html
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